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Duecentocinquanta anni or sono, il 22 aprile del 1766, nasceva a Parigi Germaine Necker. Nota al mondo come Madame de Stae\u0308l<\/strong>. Questa edizione della Casa Editrice Bibliosofica ripropone, con una nuova traduzione in lingua italiana, due dei tre saggi che Madame de Stae\u0308l pubblico\u0300 per i tipi dell\u2019Editore Nicolle nel 1814. Quando pote\u0301 finalmente tornare a Parigi dopo l\u2019abdicazione di Napoleone. Il curatore, Livio Ghersi<\/strong>, e\u0300 stato funzionario dell\u2019Assemblea regionale siciliana. Appassionato di studi storici e filosofici, ha pubblicato diversi titoli per i tipi di Bibliosofica, tra i quali Croce e Salvemini. Uno storico conflitto ideale ripensato nell\u2019Italia odierna<\/em> (2007) e la silloge di scritti Liberalismo unitario<\/em> (2011).<\/p>\n
\nEra l\u2019unica figlia di un personaggio storico, Jacques Necker (1732-1804) e lei stessa fu testimone di vicende storiche di primaria importanza: la Rivoluzione francese, il Terrore, la sconfitta dei giacobini e l\u2019avvento del Direttorio, l\u2019ascesa al potere di Napoleone Bonaparte, l\u2019impero napoleonico, la Restaurazione dei Borbone. Cio\u0300 che rende veramente interessante il lascito ideale di Madame de Stae\u0308l e\u0300 che in lei si siano felicemente congiunti l\u2019espressione del nascente pensiero liberale e la rivendicazione di una ben piu\u0300 antica tradizione di liberta\u0300 repubblicana. Il suo liberalismo era tutt\u2019altro che un indirizzo di politica economica, ma aveva molto a che vedere con la rule of law<\/em>, ossia con la concezione dello Stato di diritto, e con la lotta, tipicamente repubblicana, contro la tirannia ed il dispotismo.<\/p>\n
\nIl primo saggio, Lettres sur les e\u0301crits et le caracte\u0300re de Jean-Jacques Rousseau<\/em><\/strong>, era stato gia\u0300 pubblicato nel dicembre del 1788. Allora Rousseau non era ancora la gloria nazionale, i cui resti mortali furono traslati nel Pantheon di Parigi. Al momento della sua morte, il 2 luglio del 1778, Rousseau era un isolato: avversato e schernito da Voltaire e dagli illuministi in genere; considerato non equilibrato; ritenuto tanto scontento di se\u0301 che la tesi che si fosse suicidato non smise mai di circolare, nonostante le smentite ufficiali.
\nMadame de Stae\u0308l contribui\u0300 a consacrare l\u2019autore dell\u2019Emilio<\/em> e della Nuova Eloisa<\/em> come \u00abil piu\u0300 eloquente\u00bb tra gli scrittori di lingua francese. Lo stimo\u0300 meno, invece, come pensatore politico.
\nIl secondo saggio, Re\u0301flexions sur le suicide<\/em><\/strong>, fu scritto dall\u2019Autrice venticinque anni dopo la prima stesura delle Lettere su Rousseau. Risente di quella che ad alcuni biografi sembro\u0300 una \u201ccrisi mistica\u201d. In realta\u0300, si trattava del riemergere dell\u2019esigenza religiosa. La religiosita\u0300 di Madame de Stae\u0308l era di impronta protestante e prescindeva dalla mediazione dei preti. Dio era la meta della sua ricerca, tanto piu\u0300 sincera perche\u0301 liberamente condotta; lei non cessava di interrogarsi sulle conseguenze concrete che l\u2019esistenza di Dio, concepito secondo le caratteristiche che il Cristianesimo gli attribuisce, comportasse nella vita degli esseri umani. Qui l\u2019Autrice chiarisce bene che il suicida restringe il proprio orizzonte mentale a se\u0301 stesso ed alla propria infelicita\u0300. E\u0300 un egoista. Viceversa, il modo di vivere piu\u0300 positivo e\u0300 caratterizzato dal sentimento di \u201cdedizione\u201d (in francese, de\u0301vouement<\/em>). La dedizione, il \u201cdedicarsi\u201d, rende il senso di una scelta altruistica. Si tratta di operare il bene di altri esseri umani in carne ed ossa, o di servire una causa apparentemente astratta, perche\u0301 generale, ma comunque preordinata al bene comune.<\/p>\n