{"id":3156,"date":"2015-10-24T23:17:11","date_gmt":"2015-10-24T21:17:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.area-press.eu\/comunicatistampa\/?p=3156"},"modified":"2015-10-24T23:17:11","modified_gmt":"2015-10-24T21:17:11","slug":"bellezza-divina-a-palazzo-strozzi-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.area-press.eu\/comunicatistampa\/2015\/10\/24\/bellezza-divina-a-palazzo-strozzi-2\/","title":{"rendered":"Bellezza Divina a Palazzo Strozzi"},"content":{"rendered":"

Dal<\/em> 24<\/em> settembre<\/em> 2015<\/em> Palazzo<\/em> Strozzi<\/em> a<\/em> Firenze<\/em> propone<\/em> un\u2019eccezionale<\/em> riflessione<\/em> sul<\/em> rapporto<\/em> tra<\/em> arte<\/em> e<\/em> sacro<\/em> attraverso<\/em> i<\/em> capolavori<\/em> di<\/em> celebri<\/em> artisti<\/em> italiani<\/em> e<\/em> internazionali.<\/em><\/p>\n

Dal 24 settembre 2015 al 24 gennaio 2016 Palazzo Strozzi a Firenze ospita Bellezza<\/em> divina<\/em> tra<\/em> Van<\/em> Gogh,<\/em> Chagall<\/em> e<\/em> Fontana<\/em>, un\u2019eccezionale mostra dedicata alla riflessione sul rapporto tra arte e sacro tra met\u00e0 Ottocento e met\u00e0 Novecento attraverso oltre cento opere di importantissimi artisti italiani, tra cui Domenico<\/strong> Morelli<\/strong>, Gaetano<\/strong> Previati,<\/strong> Felice<\/strong> Casorati,<\/strong> Lorenzo<\/strong> Viani,<\/strong> Gino<\/strong> Severini,<\/strong> Renato<\/strong> Guttuso,<\/strong> Lucio<\/strong> Fontana,<\/strong> Emilio<\/strong> Vedova<\/strong>, e internazionali come Vincent<\/strong> van<\/strong> Gogh,<\/strong> Jean-Fran\u00e7ois<\/strong> Millet,<\/strong> Edvard<\/strong> Munch,<\/strong> Pablo<\/strong> Picasso,<\/strong> Max<\/strong> Ernst,<\/strong> Georges<\/strong> Rouault,<\/strong> Henri<\/strong> Matisse.<\/strong> Bellezza<\/em> divina<\/em> costituisce un\u2019occasione straordinaria per confrontare opere famosissime studiate da un punto di vista inedito, presentate accanto ad altre di artisti oggi meno noti, il cui lavoro ha contribuito a determinare il ricco e complesso panorama dell\u2019arte moderna, non solo sacra. L\u2019arte sacra \u00e8 presentata come un \u201cgenere\u201d che, sceso dagli altari, entra direttamente nel dibattito artistico tra Otto e Novecento riprendendo allo stesso tempo i grandi temi che da sempre animano la religiosit\u00e0.<\/p>\n

A cura di Lucia Mannini, Anna Mazzanti, Ludovica Sebregondi e Carlo Sisi, l\u2019esposizione nasce da una collaborazione della Fondazione Palazzo Strozzi con l’Ex Soprintendenza Speciale per il Patrimonio Storico, Artistico ed Etnoantropologico e per il Polo Museale della citt\u00e0 di Firenze, l\u2019Arcidiocesi di Firenze e i Musei Vaticani e si inserisce nell\u2019ambito delle manifestazioni organizzate in occasione del V Convegno Ecclesiale Nazionale, che si terr\u00e0 a Firenze tra il 9 e il 13 novembre 2015, al quale interverr\u00e0 anche papa Francesco.<\/p>\n

Bellezza<\/em> divina<\/em> analizza e contestualizza quasi un secolo di arte sacra moderna, partendo dagli anni cinquanta dell\u2019Ottocento \u2013 quando le espressioni artistiche pi\u00f9 nuove furono incoraggiate dalla Chiesa di Pio IX \u2013 arrivando fino all\u2019Anno Santo 1950, attraverso un percorso che mette a confronto i migliori esempi nati nel contesto italiano e internazionale, sottolineandone il dialogo e le relazioni e talvolta i conflitti nel rapporto fra arte e sentimento del sacro. Una “bellezza divina” che assume il significato di una grazia che d\u00e0 sostanza estetica alla forma, in opere che sprigionano ognuna una spiritualit\u00e0 diversa e unica.<\/p>\n

Grandi protagonisti della mostra sono capolavori come L\u2019Angelus<\/em><\/strong> di<\/strong> Jean-Fran\u00e7ois<\/strong> Millet<\/strong>, eccezionale prestito dal Muse\u00e9 d\u2019Orsay di Parigi, opera che emana una religiosit\u00e0 atavica, un senso del sacro trasversale e universale; la Piet\u00e0<\/em><\/strong> di<\/strong> Vincent<\/strong> van<\/strong> Gogh<\/strong> dei Musei Vaticani, fondamentale perch\u00e9 \u2013 nonostante la vocazione religiosa e mistica \u2013 l\u2019artista ha rappresentato raramente soggetti sacri, e lo ha fatto ispirandosi a opere di altri autori; la Crocifissione<\/em><\/strong> di<\/strong> Renato<\/strong> Guttuso<\/strong> delle collezioni della Galleria Nazionale d\u2019Arte Moderna di Roma, opera emblematica con un\u2019intensa connotazione politica che esprime, come Guernica<\/em>, un grido di dolore, la Crocifissione<\/em><\/strong> bianca<\/em><\/strong> di<\/strong> Marc<\/strong> Chagall<\/strong>, proveniente dall\u2019Art Institute di Chicago, l\u2019opera d\u2019arte pi\u00f9 amata da papa Bergoglio.<\/p>\n

Dal percorso espositivo emerge come, al di l\u00e0 di diffusi pregiudizi, il rapporto tra arte e sacro non abbia mai subito censure profonde, ma al contrario, come ogni artista abbia sentito il bisogno di confrontarsi in qualche modo, magari in forme conflittuali, con la dimensione della trascendenza, e cos\u00ec pure come l\u2019ambiente di fede abbia sempre sentito il bisogno di riconoscere nell\u2019arte una via alta di espressione dei propri contenuti, anche in questo caso non in modo uniforme, ma attraversando gli spazi della sacralit\u00e0 liturgica, di quella devozionale o di quella semplicemente spirituale.<\/p>\n

Di qui l\u2019importanza della mostra che evidenza quanto universale e quanto ricco sia stato, nel secolo che si potrebbe considerare il pi\u00f9 difficile del dialogo, il confronto tra arte e sacro.<\/p>\n

Dopo un periodo d\u2019identificazione dell\u2019arte cristiana con lo \u201cstoricismo\u201d, dalla fine dell\u2019Ottocento si \u00e8 protratto il tentativo di individuare un linguaggio che fosse aderente ai tempi, per cui, nel corso del Novecento, l\u2019arte sacra si esprime tramite l\u2019affiancarsi di linee interpretative molteplici. Si affermano cos\u00ec una variet\u00e0 di espressioni che trovano riscontro nelle opere presenti in mostra, dallo stile naturalista e narrativo affine alla pittura di storia di fine Ottocento alle ricerche simboliste di inizio Novecento, dalle ricerche del realismo ottocentesco e novecentesco fino a letture in chiave astratta e controversa. Ne sono testimonianza le inaspettate interpretazioni futuriste o quella di Edvard Munch, la cui Madonna<\/em> fu oggetto di scandalo tanto da rappresentare una delle immagini mariane pi\u00f9 provocatorie dell\u2019Ottocento.<\/p>\n

LA MOSTRA<\/u><\/p>\n

La mostra \u00e8 suddivisa in sette sezioni. In quella introduttiva (Dal<\/em><\/strong> Salon<\/em><\/strong> all\u2019altare<\/em><\/strong>) dipinti di importanti dimensioni e di altissima qualit\u00e0 testimoniano l\u2019eclettismo degli stili e l\u2019accostamento al tema sacro nella seconda met\u00e0 del XIX secolo, con opere quali I<\/em> Maccabei<\/em> di Antonio Ciseri e la Flagellazione<\/em> di<\/em> Cristo<\/em> di William-Adolphe Bouguereau. A cavallo fra Ottocento e Novecento il soggetto della Madonna (Rosa<\/em><\/strong> mystica<\/em><\/strong>) assume particolare rilievo nel momento in cui si diffonde l\u2019estetica del Simbolismo, e gli artisti vi trasmettono il loro forte desiderio di ascesi. Lo attestano ad esempio Domenico Morelli con la sua Mater<\/em> purissima.<\/em><\/p>\n

L\u2019amplissima sezione centrale della mostra procede secondo la narrazione evangelica: dopo l\u2019Annuncio<\/em><\/strong> fatto<\/em><\/strong> a<\/em><\/strong> Maria<\/em><\/strong> prosegue con Miracoli<\/em><\/strong> e<\/em><\/strong> parabole<\/em><\/strong>, Passione<\/em><\/strong>, Via<\/em><\/strong> Crucis<\/em><\/strong>, Crocifissione<\/em><\/strong>, Deposizione<\/em><\/strong> e<\/strong> Resurrezione<\/em><\/strong> (con opere, tra l\u2019altro, di Glyn Warren Philpot, Maurice Denis, Giuseppe Capogrossi, Odilon Redon, Arturo Martini, Stanley Spencer, Georges Rouault, Otto Dix, Pablo Picasso, Marc Chagall, Renato Guttuso, Lucio Fontana, Emilio Vedova).<\/p>\n

In tutta la mostra le opere sono presentate secondo un andamento sostanzialmente cronologico che mette a confronto espressioni artistiche assai lontane tra loro, e che hanno talvolta affrontato il sacro con attualizzazioni significative e profonde. Si esemplificano cos\u00ec le diverse tendenze e i conflitti espressivi nel rapporto fra arte e sentimento del sacro.<\/p>\n

In questo contesto si inserisce una sezione dedicata a Gino<\/em><\/strong> Severini:<\/em><\/strong> la<\/em><\/strong> decorazione<\/em><\/strong> murale<\/em><\/strong> tra<\/em><\/strong> spiritualit\u00e0<\/em><\/strong> e<\/em><\/strong> poesia<\/em><\/strong>, che attraverso una selezione di opere chiarisce il dialogo filosofico con Maritain, cui segue una video-installazione, Spazi<\/em><\/strong> del<\/em><\/strong> sacro<\/em><\/strong>, che mostra le molteplici soluzioni adottate, fra Ottocento e Novecento, nella costruzione e decorazione degli edifici del culto cattolico, sottolineando anche lo stretto collegamento con il Rito. La penultima sezione analizza la rappresentazione della Chiesa<\/em><\/strong> (lo attestano opere di Adolfo Wildt, Scipione, Henri Matisse) con una riflessione sul versante pubblico della religione, mentre la parte conclusiva \u00e8 dedicata alla dimensione privata e intima della Preghiera<\/em><\/strong> (con dipinti come il celeberrimo Angelus<\/em> di Millet e l\u2019elegantissima Vergine<\/em> di Felice Casorati).<\/p>\n

In occasione di questa mostra sono stati portati a compimento dieci importanti restauri: tra gli altri, I<\/em> Maccabei<\/em> di Antonio Ciseri, Il<\/em> Redentore<\/em> di Giuseppe Catani Chiti, L\u2019Annunciazione<\/em> di Vittorio Corcos, il Figliol<\/em> prodigo<\/em> di Arturo Martini, la Crocifissione<\/em> di Primo Conti, il San<\/em> Sebastiano<\/em> di<\/em> Gustave Moreau, l\u2019Annunciazione<\/em> di Gaetano Previati, il Grande<\/em> cardinale<\/em> di Manz\u00f9.<\/p>\n

L\u2019allestimento di Bellezza<\/em> divina<\/em>, realizzato all\u2019architetto fiorentino Luigi Cupellini, viene ritmato da un sistema di campate, come in un chiostro ideale, in cui le volte non si chiudono, restando aperte in una sorta di citazione degli spazi del sacro del Novecento.<\/p>\n

Come per tutte le mostre di Palazzo Strozzi, l\u2019esposizione offre lo spunto per creare un percorso nel territorio alla scoperta di luoghi e opere della citt\u00e0 di Firenze e di tutta la Regione Toscana. In particolare, straordinaria<\/p>\n

occasione \u00e8 la collaborazione<\/strong> tra<\/strong> Opera<\/strong> di<\/strong> Santa<\/strong> Maria<\/strong> del<\/strong> Fiore<\/strong> e<\/strong> Fondazione<\/strong> Palazzo<\/strong> Strozzi<\/strong> con un biglietto congiunto per la mostra di Palazzo Strozzi insieme al nuovo Museo dell\u2019Opera del Duomo (che aprir\u00e0 al pubblico il 29 ottobre) e al Battistero di San Giovanni. Questa collaborazione render\u00e0 possibile uno straordinario percorso attraverso otto secoli di storia dell\u2019arte, dal Medioevo all\u2019arte moderna, sulle tracce di una riflessione tra il sacro e l\u2019arte attraverso il confronto tra opere che hanno segnato la storia della citt\u00e0 di Firenze e la riflessione artistica europea tra XI e XX secolo: dalla Piet\u00e0<\/em> Bandini<\/em> di Michelangelo alla Piet\u00e0<\/em> di Van Gogh, dalla Cantoria<\/em> di Luca della Robbia all\u2019Angelus<\/em> di Millet, dalla Maddalena<\/em> penitente<\/em> di Donatello alla Crocifissione<\/em> di Guttuso.<\/p>\n

La mostra \u00e8 promossa e organizzata dalla Fondazione Palazzo Strozzi e l\u2019Arcidiocesi di Firenze con la collaborazione dell\u2019 Ex Soprintendenza Speciale per il Patrimonio Storico, Artistico ed Etnoantropologico e per il Polo Museale della citt\u00e0 di Firenze, Musei Vaticani e con il sostegno del Comune di Firenze, la Camera di Commercio di Firenze, l\u2019Associazione Partners Palazzo Strozzi, la Regione Toscana. Con il contributo della Banca Cr Firenze.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal 24 settembre 2015 Palazzo Strozzi a Firenze propone un\u2019eccezionale riflessione sul rapporto tra arte e sacro attraverso i capolavori di celebri artisti italiani e internazionali. 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