{"id":14208,"date":"2016-11-19T16:54:52","date_gmt":"2016-11-19T15:54:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.area-press.eu\/comunicatistampa\/?p=14208"},"modified":"2016-11-19T16:54:52","modified_gmt":"2016-11-19T15:54:52","slug":"giovanni-carru-e-nel-buio-delle-catacombe-apparve-leucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.area-press.eu\/comunicatistampa\/2016\/11\/19\/giovanni-carru-e-nel-buio-delle-catacombe-apparve-leucaristia\/","title":{"rendered":"Giovanni Carr\u00f9: \u201cE nel buio delle catacombe apparve l’Eucaristia\u201d"},"content":{"rendered":"
L\u2019 arte cristiana recepisce con molta cautela un immaginario propriamente eucaristico. I molti banchetti dipinti, sin dal III secolo, nelle catacombe, sembrano alludere piuttosto ai pasti funebri, i cosiddetti refrigeria, che alla fractio panis. Tuttavia il Monsignor Carr\u00f9, Segretario della Pontificia Commissione di Archeologia Sacra dal giugno 2009, descrive alcune iconografie nel buio delle catacombe che descrivono proprio scene di banchetto.<\/em><\/p>\n

\"MonsignorE nel buio delle catacombe apparve l\u2019 Eucaristia
\ndi Giovanni Carr\u00f9<\/p>\n

Nei primi secoli del cristianesimo, il rito del battesimo e la liturgia eucaristica si intrecciano in un\u2019unica espressione cultuale che, per il fedele, significa \u00abnascere a nuova vita\u00bb e in essa continuare a vivere nutrendosi del corpo e del sangue di Cristo. Quest\u2019 ultima prassi coinvolge i concetti di \u00abeucaristia\u00bb e di \u00abagape\u00bb, spesso usati come sinonimi di una medesima espressione liturgica, che comporta la riunione da parte dei cristiani per \u00abpartecipare a una mensa eucaristica\u00bb, come si legge in un suggestivo passaggio della Lettera a Diogneto (5, 7).<\/p>\n

In quei primi momenti l\u2019eucarestia ha un significato polivalente, indicando sia il pasto, sia il ringraziamento, sia la presenza del Signore nel mistero, anche se, ben presto, il termine pass\u00f2 a designare, in particolare, la Chiesa cristiana, la benedizione e il gesto sacramentale. Il padre della Chiesa Giustino, nella prima Apologia (capitoli 65 e 66), descrisse accuratamente la dinamica della riunione eucaristica: \u00abviene portato un pane ed una coppa di acqua e del vino temperato; il presidente, dopo averli ricevuti, innalza lode e gloria al Padre, nel nome del Figlio e dello Spirito Santo e compie un rendimento di grazie, per essere stato degno di questi doni da parte sua; dopo che ha terminato la preghiera e l\u2019 eucarestia, tutto il popolo presente esclama e dice: Amen\u00bb.<\/p>\n

L\u2019 arte cristiana recepisce con molta cautela un immaginario propriamente eucaristico. I molti banchetti dipinti, sin dal III secolo, nelle catacombe sembrano alludere piuttosto ai pasti funebri, i cosiddetti refrigeria, che alla fractio panis. Eppure, il grande iconografo tedesco Joseph Wilpert, studiando la cappella greca delle catacombe di Priscilla, si sofferm\u00f2 sulla simbolica scena di banchetto dipinta nell\u2019arcone di fondo della cappella, negli anni centrali del III secolo. Attorno alla mensa semilunata, sono sistemati i commensali, tra i quali anche una donna mentre, all\u2019 estremit\u00e0 sinistra, un anziano sembra spezzare il pane. L\u2019 atmosfera, come si diceva, \u00e8 sospesa e sembra sollevarsi dal semplice banchetto funebre.<\/p>\n

Non \u00e8 dunque escluso che la suggestiva rappresentazione voglia alludere ad una delle pi\u00f9 antiche celebrazioni eucaristiche.<\/p>\n

Ancora pi\u00f9 enigmatica e interessante appare una pittura che decora uno dei cubicoli dei sacramenti nella pi\u00f9 antica area del complesso callistiano. Sulla parete di fondo si riconoscono una scena di banchetto e una singolare situazione figurativa con un personaggio maschile che impone solennemente le mani su un tavolo su cui sono, presumibilmente, dei pani. A fianco, una donna solleva le braccia nel largo gesto dell\u2019orante. Il complesso figurativo \u2013 riferibile agli anni Trenta del III secolo \u2013 vuole tradurre evidentemente in figura il sacrificio eucaristico.<\/p>\n

Ancora all\u2019 eucarestia dovrebbe alludere un affresco che decora un cubicolo doppio nell\u2019 antica area di Lucina, sempre nel comprensorio callistiano. La pittura, che risale alla prima met\u00e0 del III secolo, riduce la rappresentazione complessa del banchetto, estrapolandone solo un grande pesce su cui posa un cesto di pani e un bicchiere di vino rosso, che si intravede al di l\u00e0 dell\u2019intreccio vimineo.<\/p>\n

Queste rare testimonianze iconografiche, che tanto hanno fatto discutere gli studiosi del passato, rappresentano gli unici esempi di un\u2019 arte che diviene simbolo pregnante e suggestivo dell\u2019 eucarestia, aprendo la strada a elaborazioni artistiche pi\u00f9 complesse, che appariranno solo nel IV secolo, quando le pitture delle catacombe, ma anche i rilievi dei sarcofagi accoglieranno l\u2019 episodio neotestamentario della moltiplicazione dei pani che, come \u00e8 intuitivo, allude direttamente alla \u00abrefezione delle turbe\u00bb e, da ultimo, alla distribuzione del cibo eucaristico.<\/p>\n

Fonte:<\/strong> Daily focus<\/a><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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