\nIgnazio, Teoforo, a Policarpo vescovo della Chiesa di
\nSmirne, o meglio che ha per vescovo Dio Padre e il
\nSignore nostro Ges\u00f9 Cristo, molta gioia.
\n(saluto di Ignazio di Antiochia nella lettera a
\nPolicarpo scritta da Troade prima di essere
\nimbarcato per Roma e condannato a morte
\nalle belve 107 d.C.) <\/p>\n
\nIL CRISTIANESIMO FU PREORDINATO DA DIO<\/p>\n
PREMESSA<\/p>\n
Dopo aver letto il libro intitolato: Inchiesta su
\nGes\u00f9, di Augias e Pesce in cui si legge della
\nebraicit\u00e0 di Ges\u00f9, ho sentito l\u2019esigenza di scrivere a
\nriguardo, anche se in ritardo, perch\u00e9 intorno a tale
\nargomento si polemizza ancora.
\nPer ben due volte ho scritto a Corrado Augias tramite
\nil quotidiano : La Repubblica, per sottolineare che
\nl\u2019ebraicit\u00e0 di Ges\u00f9 fa ridere, ma non ho ricevuto
\nalcuna risposta. Il fatto che Ges\u00f9 fosse ebreo \u00e8
\nindiscutibile, ma, egli non volle presentare la sua
\nebraicit\u00e0, anzi parl\u00f2 del suo mandato di Messia.
\nMi meraviglia il fatto che il prof.Pesce, dottissimo
\nbiblista, per parlare della persona di Ges\u00f9 abbia
\nutilizzato come fonti soprattutto libri gnostici
\nmettendoli sullo stesso piano dei libri
\ncanonici(metro).
\nE\u2019 utile per\u00f2 ricordare che quando la Gnosi nacque,
\nintorno ai primi anni del II\u00b0 secolo dopo Cristo, in
\nseno alle comunit\u00e0 cristiane, le sue forme risultarono
\neretiche come dimostrarono molti paladini della fede
\ntra i quali Ignazio ed Ireneo.
\nIl primo, le cui lettere sono ritenute spiritualmente
\nnon inferiori a quelle di Paolo, raccomandava di
\nguardarsi dagli errori degli gnostici.
\n Anche Ireneo, con ardore pi\u00f9 forte, lottava contro la
\ngnosi e consigliava di guardarsi dai testi gnostici
\nperch\u00e9 eretici.
\nNella prima lettera di San Giovanni al capitolo 2 nei
\nversi 18 e 19 infatti, si trova scritto come segue:\u201c
\nFanciulli \u00e8 l\u2019ultima ora. Come avete udito
\nl\u2019anticristo deve venire, e di fatto gi\u00e0 ora sono
\nsorti molti anticristi. Da ci\u00f2 conosciamo che \u00e8
\nl\u2019ultima ora. Sono usciti di mezzo a noi, ma non erano
\ndei nostri; perch\u00e9 se fossero stati dei nostri
\nsarebbero rimasti con noi; ma ci\u00f2 \u00e8 avvenuto perch\u00e9
\nfosse manifesto che non tutti sono dei nostri\u201d.<\/p>\n
SVOLGIMENTO<\/p>\n
\u201cLa Scrittura, prevedendo che Dio
\navrebbe giustificato gli stranieri per fede,
\npreannunci\u00f2 ad Abrahamo questa
\nbuona notizia:\u201d In te saranno benedette tutte le
\nnazioni\u201d.
\nIn tal modo coloro che hanno la fede
\nsono benedetti con il credente Abrahamo\u201d.
\n(Galati 3:8 e 9)<\/p>\n
Per trattare l\u2019argomento descritto in premessa, \u00e8
\nnecessario fare un elenco cronologico che parte dalla
\nGenesi per finire all\u2019Apocalisse, e seppur sintetico,
\ndeve tener conto della vastit\u00e0 del trattato.
\nDopo la caduta dell\u2019uomo, Iddio pens\u00f2 di dare al
\ngenere umano la possibilit\u00e0 di salvezza attraverso la
\ndiscendenza della donna, della quale si parla al verso
\n15 del capitolo 3 della Genesi in cui \u00e8 scritto cos\u00ec:\u201d
\nIo porr\u00f2 inimicizia tra te e la donna, e fra la tua
\nprogenie e la progenie di lei; questa progenie ti
\nschiaccer\u00e0 il capo e tu le ferirai il calcagno\u201d.
\nL\u2019apostolo Paolo, che nell\u2019anno 34-35 credette in
\nGes\u00f9, nel capitolo 5 della lettera ai Romani dal verso
\n12 al 21, parla della caduta dell\u2019uomo e del rimedio
\ndato a questi per mezzo di Ges\u00f9 Cristo come
\nespressamente detto al verso 15 in cui scrive: \u201cPer\u00f2,
\nla grazia non \u00e8 come la trasgressione. Perch\u00e9 se per
\nla trasgressione di uno solo, molti sono morti, a
\nmaggior ragione la grazia di Dio e il dono della
\ngrazia proveniente da un solo uomo, Ges\u00f9 Cristo, sono
\nstati riversati abbondantemente sugli altri\u201d.
\nIn definitiva per un uomo il peccato ha fatto il suo
\ningresso nel mondo, per un altro uomo, Ges\u00f9 Cristo, il
\npeccato \u00e8 stato cancellato dal mondo. Iddio, infatti,
\ntrascorso del tempo, pens\u00f2 che fosse giunto il momento
\ngiusto per porre rimedio al peccato adamitico, e
\ndecise di farlo attraverso Abramo dal quale avrebbe
\nfatto discendere il Salvatore del mondo: Ges\u00f9 Cristo.
\n(Abramo si chiamava cos\u00ec prima del patto stabilito fra
\nlui e Dio; Quest\u2019ultimo, successivamente, muta il nome
\ndi Abramo in Abrahamo ed istituisce la circoncisione).<\/p>\n
Dopo la morte di Tare, padre di Abramo, Dio consigli\u00f2
\nad Abramo di lasciare i suoi parenti ed il suo
\npaese(CHARAN), come si legge nel capitolo 12 della
\nGenesi dal verso 1 al verso 3:\u201d Il Signore disse ad
\nAbramo:\u201d V\u00e0 via dal tuo paese, dai tuoi parenti e
\ndalla casa di tuo padre, e v\u00e0 nel paese che io ti
\nmostrer\u00f2; io far\u00f2 di te una grande nazione, ti
\nbenedir\u00f2 e render\u00f2 grande il tuo nome e tu sarai fonte
\ndi benedizione. Benedir\u00f2 quelli che ti benediranno e
\nmaledir\u00f2 chi ti maledir\u00e0, e in te saranno benedette
\ntutte le famiglie della terra\u201d. In questi versi \u00e8
\nchiaramente detto che attraverso la discendenza di
\nAbrahamo, tutte le nazioni della terra sarebbero state
\nbenedette. Ci\u00f2 lo si legge anche nel capitolo 3 dei
\nFatti ai versi 25 e 26 in cui Pietro parlando della
\ndiscendenza di Cristo attraverso Abrahamo dice:\u201d Voi
\nsiete i figli dei profeti e del patto che Dio fece con
\ni vostri padri, dicendo ad Abrahamo :\u201d Nella tua
\ndiscendenza tutte le nazioni della terra saranno
\nbenedette\u201d. A voi per primi Dio, avendo suscitato il
\nsuo Servo, lo ha mandato per benedirvi, convertendo
\nciascuno di voi dalle sue malvagit\u00e0\u201d.
\n Il patto fatto con Abrahamo Iddio lo rinnova con il
\nfiglio di questi: Isacco, vedi verso 4 del capitolo 26
\ndella Genesi in cui \u00e8 scritto come segue:\u201d
\nMoltiplicher\u00f2 la tua discendenza come le stelle del
\ncielo e dar\u00f2 alla tua discendenza tutti questi paesi;
\ntutte le nazioni della terra saranno benedette nella
\ntua discendenza\u201d.
\nSuccessivamente nel capitolo 28 della Genesi al verso
\n14, Iddio ribadisce il concetto a Giacobbe dicendo :\u201d
\nLa tua discendenza sar\u00e0 come la polvere della terra e
\ntu ti estenderai ad Occidente ed a Oriente, a
\nSettentrione e a Meridione, e tutte le famiglie della
\nterra saranno benedette in te e nella tua
\ndiscendenza\u201d.
\nGiacobbe ebbe 12 figli maschi e tra questi Dio elesse
\nla discendenza di Giuda, dalla quale sarebbe nato
\nl\u2019Unto da mandare in terra per la salvezza
\ndell\u2019umanit\u00e0 come \u00e8 scritto in Genesi al capitolo 49
\ndal verso 8 al verso 11 in cui si legge come segue:\u201d
\nGiuda, te celebreranno i tuoi fratelli; la tua mano
\nsar\u00e0 sul collo dei tuoi nemici; i figli di tuo padre
\nsi inchineranno davanti a te. Giuda \u00e8 un giovane
\nleone; tu risali dalla preda, figlio mio; egli si
\nchina, s\u2019accovaccia come un leone, come una leonessa:
\nchi lo far\u00e0 alzare? Lo scettro non sar\u00e0 rimosso da
\nGiuda, n\u00e9 sar\u00e0 allontanato il bastone del comando dai
\nsuoi piedi, finch\u00e8 venga colui al quale esso
\nappartiene e a cui ubbidiranno i popoli.
\nEgli lega il suo asinello alla vite e il puledro della
\nsua asina alla vite migliore; lava la sua veste con
\nvino e il suo mantello col sangue dell\u2019uva\u201d.
\nE\u2019 chiaro dai suddetti versi dedurre che il
\nLegislatore e lo scettro (regno) non sarebbero stati
\nrimossi dalla casa di Giuda; ci\u00f2 viene rafforzato da
\nPaolo nel capitolo 1 della lettera ai Romani dal verso
\n2 al verso 7 e specificatamente nel verso 4 dove si
\nlegge cos\u00ec:\u201d Fatto dal seme di Davide secondo la
\ncarne, definito Figliolo di Dio in potenza, secondo lo
\nspirito della santit\u00e0 per la risurrezione dei morti\u201d.
\nCome si nota, Ges\u00f9 discese da Davide (appartenente
\nalla trib\u00f9 di Giuda), e non da un uomo appartenente ad
\nuna qualsivoglia trib\u00f9, come ha erroneamente scritto
\nil prof. Pesce nel testo: Inchiesta su Ges\u00f9.
\nQuanto sopra detto, viene ancora confermato nel
\ncapitolo 4 dell\u2019epistola ai Romani ai versi 12 e 13
\n\u201c….e fosse anche padre dei circoncisi, di quelli che
\nnon solo sono circoncisi ma seguono anche le orme
\ndella fede del nostro padre Abrahamo quando era ancora
\nincirconciso. Infatti la promessa di essere erede del
\nmondo non fu fatta ad Abrahamo o alla sua discendenza
\nin base alla legge, ma in base alla giustizia che
\nviene dalla fede\u201d.<\/p>\n
E\u2019 utile ricordare che Paolo, contemporaneo degli
\napostoli, nato circa 10 anni dopo Ges\u00f9, sent\u00ec la
\nnecessit\u00e0 di chiarire queste cose, perch\u00e9 gli eretici
\nsi sarebbero grandemente moltiplicati, e proprio nei
\nsuddetti versi, l\u2019apostolo precis\u00f2 che attraverso
\nCristo, discendente di Abrahamo, sarebbe nato il
\nMessia per salvare l\u2019umanit\u00e0.
\nMolti profeti pregando espressero il desiderio di
\nvedere spiritualmente la missione del Cristo (il
\nRedentore) ed alcuni di loro la videro. Di questi si
\nparla in molte parti delle Sacre Scritture, ma io far\u00f2
\nsolo poche citazioni.
\nNella prima epistola di Pietro al capitolo 1 dal verso
\n9 al verso 12 e precisamente ai versi 11 e 12 si legge
\ncos\u00ec:\u201d Essi cercavano di sapere l\u2019epoca e le
\ncircostanze cui faceva riferimento lo Spirito di
\nCristo che era in loro, quando anticipatamente
\ntestimoniava delle sofferenze di Cristo e delle glorie
\nche dovevano seguirle. E fu loro rivelato che non per
\ns\u00e8 stessi, ma per voi, amministravano quelle cose che
\nora vi sono state annunziate da coloro che vi hanno
\npredicato il Vangelo,mediante lo Spirito Santo inviato
\ndal cielo: cose nelle quali gli angeli bramano
\npenetrare con i loro sguardi\u201d.
\nAnche Abrahamo desider\u00f2 vedere i giorni del Cristo, li
\nvide e giubil\u00f2, come si pu\u00f2 leggere nei versi 54-58
\ndell\u2019evangelo di San Giovanni al capitolo 8; i versi
\n56, 57 e 58 dicono cos\u00ec:\u201d Abrahamo, vostro padre, ha
\ngioito nell\u2019attesa di vedere il mio giorno e l\u2019ha
\nvisto e se n\u2019\u00e8 rallegrato. I Giudei gli dissero:\u201d Tu
\nnon hai ancora cinquant\u2019anni e hai visto Abrahamo?\u201d.
\nGes\u00f9 disse loro:\u201d In verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: prima
\nche Abrahamo fosse nato io sono\u201d. (YHWH cio\u00e8 Dio).
\nDio rivel\u00f2 a Mos\u00e8 le sofferenze che avrebbe patito il
\nCristo e gli propose di soffrire alla stessa maniera
\nper il bene del popolo. Quando Mos\u00e8 vide la ricompensa
\nche gli sarebbe spettata, accett\u00f2 di soffrire come
\nGes\u00f9 che sarebbe venuto in terra molto tempo pi\u00f9 tardi
\n(circa 1600 anni dopo); ci\u00f2 lo si legge nei versi
\n24-26 nel capitolo 11 dell\u2019epistola agli Ebrei, in cui
\nal verso 26 \u00e8 scritto cos\u00ec:\u201dStimando gli oltraggi di
\nCristo ricchezza maggiore dei tesori d\u2019Egitto, perch\u00e9
\naveva lo sguardo rivolto alla ricompensa\u201d.
\nRitornando al vecchio patto (alleanza) e precisamente
\nnel libro del profeta Isaia al capitolo 7 verso 14 si
\nlegge cos\u00ec:\u201d Perci\u00f2 il Signore stesso vi dar\u00e0 un
\nsegno: Ecco, la giovane (vergine) concepir\u00e0, partorir\u00e0
\nun figlio e lo chiamer\u00e0 Emmanuele\u201d.
\nCi\u00f2 che fu profetizzato da Isaia, e cio\u00e8 che la
\nvergine avrebbe partorito un figliolo, viene ribadito
\nal capitolo 1 dell\u2019evangelo di San Luca nel verso 34
\ndove si legge quanto segue:\u201d Maria disse
\nall\u2019angelo:\u201dCome avverr\u00e0 questo, dal momento che non
\nconosco uomo?\u201d; ed ancora nel verso 23 del capitolo 1
\ndi Matteo che dice cos\u00ec:\u201d La vergine sar\u00e0 incinta e
\npartorir\u00e0 un figlio, al quale sar\u00e0 posto nome
\nEmmanuele, che tradotto vuol dire: Dio con noi\u201d.
\nL\u2019EMMANUELE E\u2019 CIOE\u2019 DIO MANIFESTATO TRA GLI UOMINI
\n(Circa la presunta verginit\u00e0 di Maria dopo il
\nconcepimento di Ges\u00f9, si pu\u00f2 parlare, se alcuni lo
\ndesiderano).
\nNel vangelo di San Luca al capitolo 2 nei versi 30-35
\nsi parla di Ges\u00f9 , e nel verso 34 \u00e8 scritto cos\u00ec:\u201d E
\nSimeone li benedisse dicendo a Maria, madre di Lui:\u201d
\nEcco Egli \u00e8 posto a caduta e a rialzamento di molti in
\nIsraele, come segno di contraddizione\u201d. Nel libro di
\nIsaia al capitolo 11 dal verso 1 al verso 4, parlando
\ndel Cristo che sarebbe nato dalla discendenza di Isai,
\npadre di Davide( appartenente alla trib\u00f9 di Giuda), il
\nprofeta al verso 1 dice:\u201d Poi un ramo uscir\u00e0 dal
\ntronco d\u2019Isai ed un rampollo spunter\u00e0 dalle sue
\nradici\u201d.
\nContinuando pi\u00f9 avanti, sempre nel capitolo 52 del
\nlibro di Isaia ai versi 13 e 14 si legge cos\u00ec:\u201d Ecco
\nil mio servo prosperer\u00e0, sar\u00e0 innalzato, esaltato,
\nreso sommamente eccelso. Come molti, vedendolo, sono
\nrimasti sbigottiti(tanto era disfatto il suo sembiante
\nal punto da non sembrare pi\u00f9 un uomo ed il suo aspetto
\nal punto da non sembrare pi\u00f9 un figlio d\u2019uomo)\u201d.
\nNel capitolo successivo, cio\u00e8 nel 53 e precisamente
\ndal verso 2 al verso 5, parlando di Ges\u00f9, il profeta
\ndi cui sopra scrive come segue:\u201d Egli \u00e8 cresciuto
\ndavanti a lui come una pianticella, come una radice
\nche esce da un arido suolo; non aveva forma n\u00e9
\nbellezza da attirare i nostri sguardi, n\u00e9 aspetto tale
\nda piacerci. Disprezzato ed abbandonato dagli uomini,
\nuomo di dolore e familiare con la sofferenza, pari a
\ncolui davanti al quale ciascuno si nasconde la faccia,
\nera spregiato e noi non ne facemmo stima alcuna.
\nTuttavia erano le nostre malattie che egli portava,
\nerano i nostri dolori quelli di cui si era caricato;
\nma noi lo ritenevamo colpito, percosso da Dio e
\numiliato! Egli \u00e8 stato trafitto a causa delle nostre
\ntrasgressioni, stroncato a causa delle nostre
\niniquit\u00e0; il castigo per cui abbiamo pace, \u00e8 caduto su
\ndi lui e mediante le sue lividure noi siamo stati
\nguariti\u201d. Nel Salmo 22 al verso 1 il salmista parlando
\ndelle sofferenze del Cristo dice cos\u00ec:\u201d Dio mio, Dio
\nmio, perch\u00e9 mi hai abbandonato? Tu te ne stai lontano,
\nsenza soccorrermi, senza dare ascolto alle parole del
\nmio gemito!\u201d.
\nNell\u2019evangelo di San Marco al capitolo 15 nel verso
\n34, l\u2019evangelista ribadisce quanto detto nel Salmo di
\nprima, come segue:\u201d All\u2019ora nona Ges\u00f9 grid\u00f2 a gran
\nvoce:\u201d Eli, Eli, lam\u00e0 sabactani?\u201d che, tradotto vuol
\ndire Dio mio, Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?\u201d.
\nNei versi fin qui esposti si nota come i profeti
\ndescrissero il modo in cui il Cristo avrebbe sofferto;
\ngli stessi aggiunsero che la sua anima non sarebbe
\nrimasta nello Sceol vedi Salmo 16:10 in cui \u00e8 scritto
\ncos\u00ec:\u201d Poich\u00e9 tu non abbandonerai l\u2019anima mia in
\npotere della morte, n\u00e9 permetterai che il tuo santo
\nsubisca la decomposizione\u201d. Ci\u00f2 viene confermato nel
\ncapitolo 2 dei Fatti ai versi 30 e 31 in cui si legge
\ncome segue:\u201d Egli dunque essendo profeta e sapendo che
\nDio gli aveva promesso con giuramento che sul suo
\ntrono avrebbe fatto sedere uno dei suoi discendenti,
\nprevide la risurrezione di Cristo e ne parl\u00f2 dicendo
\nche non sarebbe stato lasciato nel soggiorno dei
\nmorti, e che la sua carne non avrebbe subito la
\ndecomposizione\u201d. Di Ges\u00f9 profetizz\u00f2 anche il profeta
\nDaniele il quale, nel libro omonimo dice che il regno
\ndi Ges\u00f9 non avrebbe mai avuto fine, infatti, nel verso
\n44 del capitolo 2 si esprime cos\u00ec:\u201d Al tempo di questi
\nre, il Dio del cielo far\u00e0 sorgere un regno che non
\nsar\u00e0 mai distrutto e che non cadr\u00e0 sotto il dominio di
\nun altro popolo. Spezzer\u00e0 ed annienter\u00e0 tutti quei
\nregni, ma esso durer\u00e0 per sempre\u201d. A conferma di ci\u00f2
\nsi pu\u00f2 leggere in San Luca al capitolo 1 verso 33 in
\ncui \u00e8 scritto:\u201d Egli regner\u00e0 sulla casa di Giacobbe in
\neterno, e il suo regno non avr\u00e0 mai fine\u201d.
\nIl profeta Daniele continua nel capitolo 7 nel verso
\n14 a parlare del regno di Cristo che non avrebbe mai
\navuto fine e dice cos\u00ec:\u201d Gli furono dati dominio,
\ngloria e regno, perch\u00e9 le genti di ogni popolo,
\nnazione e lingua lo servissero. Il suo dominio \u00e8 un
\ndominio eterno che non passer\u00e0, e il suo regno \u00e8 un
\nregno che non sar\u00e0 distrutto\u201d.
\nLe parole di questi versi riferiti al regno di Ges\u00f9,
\nvennero interpretate dai discepoli come egemonia che
\nil popolo di Israele avrebbe avuto su tutti i popoli,
\ntant\u2019\u00e8 che nel capitolo 1 dei Fatti al verso 6 si
\ntrova scritto cos\u00ec:\u201d Quelli dunque che erano riuniti
\ngli domandarono:\u201d Signore \u00e8 in questo tempo che
\nristabilirai il regno ad Israele?\u201d ed ancora Luca nel
\nsuo evangelo al capitolo 24 verso 21 dice:\u201d Noi
\nsperavamo che fosse lui che avrebbe liberato Israele;
\ninvece, con tutto ci\u00f2 ecco il terzo giorno da quando
\nsono accadute queste cose\u201d. Questo pensavano anche i
\ndiscepoli sulla via di Emmaus.
\nNumerosi sono i versi che ribadiscono le cose dette
\ndal profeta Daniele, ma non li cito per evitare di
\nrisultare prolisso.
\nIl prof. Pesce nel suo libro, dice che i discepoli
\nfecero grandi sforzi per far adempiere le Scritture,
\nma ci\u00f2 non risulta vero per due motivi: primo perch\u00e9
\nad esprimere lo stesso concetto su Ges\u00f9 furono persone
\ndiverse in diverse circostanze ed erano stati
\nspettatori del ministero di Cristo, secondo perch\u00e9 i
\ndiscepoli non erano dotti intorno alle Sacre Scritture
\ncome si legge nei Fatti al capitolo 4 nel verso 13:\u201d
\nEssi, vista la franchezza di Pietro e di Giovanni, si
\nmeravigliarono avendo capito che erano popolani senza
\nistruzione; riconoscevano che erano stati con Ges\u00f9\u201d.
\n Malgrado le gravi persecuzioni il Cristianesimo ha
\nretto nei secoli.
\nI primi martiri contribuirono ad alimentare questa
\nrealt\u00e0 di fede; essi infatti nel vedere il
\ncomportamento degli apostoli accettarono il
\nCristianesimo ed il martirio, addirittura affrontarono
\nla morte con allegrezza perch\u00e9 certi di una migliore
\nresurrezione, vedi Ebrei 11:35 che recita cos\u00ec:\u201d Ci
\nfurono donne che riebbero per risurrezione i loro
\nmorti; altri furono torturati perch\u00e9 non accettarono
\nla loro liberazione, per ottenere una risurrezione
\nmigliore\u201d.
\nNel libro di Michea al verso 1 del capitolo 5 fu gi\u00e0
\nprofetizzato il fatto che Ges\u00f9 sarebbe nato a Betlemme
\ninfatti si legge come segue:\u201d Ma da te, o Betlemme,
\nEfrata, piccola per essere tra le migliaia di Giuda,
\nda te mi uscir\u00e0 colui che sar\u00e0 dominatore in Israele,
\nle cui origini risalgono ai tempi antichi, ai giorni
\neterni\u201d.
\nIn pratica si sapeva che in Betlemme sarebbe nato il
\nMessia cio\u00e8 \u201cCOLUI\u201d la cui uscita \u00e8 dai tempi eterni:
\ncio\u00e8 Iddio incarnato (sembra un mistero, ma non lo \u00e8,
\ne lo si pu\u00f2 dimostrare con versi scritturali; non lo
\ntratter\u00f2 in queste pagine, ma se qualcuno fosse
\ninteressato all\u2019argomento sono disponibile a
\nchiarirlo).
\nLa nascita del Salvatore del mondo (cio\u00e8 del Re), fu
\nrivelata ai magi di Oriente, i quali giunsero dal loro
\npaese per adorare il fanciullino come scrive Matteo
\nnel suo vangelo al capitolo 2 nei versi 5-6 e 11. Tali
\nversi ripercorrendo quelli di Michea sopra citati,
\ndicono cos\u00ec:\u201d Essi gli dissero:\u201d In Betlemme di
\nGiudea; poich\u00e9 cos\u00ec \u00e8 stato scritto per mezzo del
\nprofeta: e tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei
\naffatto la minima fra le citt\u00e0 principali di Giuda
\nperch\u00e9 da te uscir\u00e0 un principe, che pascer\u00e0 il mio
\npopolo Israele\u201d…. Entrati nella casa, videro il
\nbambino con Maria, sua madre; prostratisi lo
\nadorarono,e aperti i loro tesori, gli offrirono dei
\ndoni, oro, incenso e mirra\u201d.
\nA proposito dell\u2019adorazione, della quale si \u00e8 fatto
\ncenno poc\u2019anzi, voglio citare solo qualche verso per
\nnon allontanarmi dall\u2019argomento.
\nPer esempio nell\u2019evangelo di San Matteo nel capitolo
\n15 al verso 25 dice:\u201d Ella venne e l\u2019ador\u00f2 dicendo
\nSignore aiutami\u201d; successivamente nel capitolo 28
\nsempre nello stesso vangelo al verso 17 si legge come
\nsegue:\u201d E, vedutolo, l\u2019adorarono; alcuni per\u00f2
\ndubitarono\u201d.
\nNell\u2019evangelo di San Luca al capitolo 4 verso 8 \u00e8
\nscritto cos\u00ec: Ges\u00f9 gli rispose :\u201d Sta scritto: \u201cAdora
\nil Signore il tuo Dio, e a lui solo rendi il culto\u201d.
\nCome risulta evidente l\u2019adorazione va a Ges\u00f9, unico
\nDio e, Lui solo si adora.
\nNessun servo del Signore ha mai preteso l\u2019adorazione,
\ninfatti, quando Pietro and\u00f2 da Cornelio, quest\u2019ultimo
\ngli si prostr\u00f2 per adorarlo, ma Pietro disse di non
\nfarlo perch\u00e9 era uomo come lui; ci\u00f2 lo si legge nei
\nFatti al capitolo 10 versi 25 e 26 che dicono cos\u00ec:\u201d
\nMentre Pietro entrava Cornelio andandogli incontro si
\ninginocchi\u00f2 davanti a lui. Ma Pietro lo rialz\u00f2
\ndicendo:\u201d Alzati, anch\u2019io sono uomo!\u201d.
\nUn episodio simile \u00e8 narrato al capitolo 21
\ndell\u2019Apocalisse nel verso 9 in cui, Giovanni all\u2019isola
\ndi Patmo si prostr\u00f2 per adorare l\u2019angelo il quale
\nglielo proib\u00ec dicendo che entrambi erano servi di Dio;
\nGes\u00f9, invece, al quale l\u2019adorazione \u00e8 dovuta, quando
\nsi prostravano ai suoi piedi non lo divietava.
\nNel libro di Isaia al capitolo 40 verso 3 il profeta
\ndice cos\u00ec:\u201d La voce di uno che grida :\u201d Preparate nel
\ndeserto la via del Signore, appianate nei luoghi aridi
\nuna strada per il nostro Dio!\u201d;
\nIl profeta Malachia nel suo libro al capitolo 3 verso
\n1 scrive:\u201d Ecco io vi mando il mio messaggero che
\nspianer\u00e0 la via davanti a me e subito il Signore che
\nvoi cercate, l\u2019Angelo del patto che voi desiderate,
\nentrer\u00e0 nel suo tempio. Ecco egli viene\u201d dice il
\nSignore degli eserciti\u201d.
\nIn un caso e nell\u2019altro si legge che la venuta di
\nGes\u00f9, sarebbe stata preceduta dall\u2019angelo, cio\u00e8 da
\nGiovanni Battista, lo conferma San Luca nel capitolo
\n1 al verso 76 dove dice:\u201d E tu, bambino, sarai
\nchiamato profeta dell\u2019Altissimo, perch\u00e9 andrai davanti
\nal SIGNORE per preparare le sue vie\u201d; Poco prima nello
\nstesso capitolo dal verso 13 al 18 e precisamente al
\n17 si legge che l\u2019angelo, parlando a Zaccaria della
\nnascita del figlio cos\u00ec si espresse:\u201d …Andr\u00e0 davanti
\na lui con lo spirito e la potenza di Elia, per volgere
\ni cuori dei padri ai figli e i ribelli alla saggezza
\ndei giusti per preparare al SIGNORE un popolo ben
\ncomposto\u201d.
\nNell\u2019evangelo di San Matteo al capitolo 17 verso 10 si
\ntrova scritto:\u201d E i discepoli gli domandarono:\u201d Perch\u00e9
\ndunque gli Scribi dicono che prima deve venire Elia?\u201d.
\nCi\u00f2 significa che lo spirito e la virt\u00f9 che erano in
\nElia avrebbero preceduto Ges\u00f9.
\nQuando Ges\u00f9 fu portato per la prima volta nel tempio
\nda Maria e Giuseppe, Simeone per rivelazione si
\navvicin\u00f2 al fanciullo, a lui infatti, Iddio aveva
\nrivelato che non sarebbe morto prima di aver visto il
\nCristo e ci\u00f2 lo si evince dalla lettura dei versi
\n25-38 del secondo capitolo di Luca e segnatamente dai
\nversi 29 al 31 che dicono cos\u00ec:\u201d Ora, o mio SIGNORE
\n(parlando di Ges\u00f9 o di Dio Padre ci si esprime sempre
\ncol termine SIGNORE), tu lasci andare in pace il tuo
\nservo, secondo la tua parola; perch\u00e9 i miei occhi
\nhanno visto la tua salvezza, che hai preparata dinanzi
\na tutti i popoli\u201d; nei successivi versi 37 e 38, si
\nnota come anche Anna la profetessa incontr\u00f2 il bambino
\nGes\u00f9 nel tempio e parl\u00f2 di Questi:\u201d Non si allontanava
\nmai dal tempio e serviva Dio giorno e notte con
\ndigiuni e preghiere. Sopraggiunta in quella stessa
\nora, anche lei lodava Dio e parlava del bambino a
\ntutti quelli che aspettavano la redenzione di
\nGerusalemme\u201d.
\nIgnazio nell\u2019indirizzare le lettere a Policarpo nel
\ncapitolo 3 verso 2 dice:\u201d Aspetta chi \u00e8 al di sopra
\ndel tempo, atemporale, invisibile, per noi (fattosi)
\nvisibile, impalpabile, impassibile, per noi (divenuto)
\npossibile e sopport\u00f2 ogni cosa\u201d.
\nLa stessa cosa \u00e8 scritta agli Ebrei nel capitolo 4
\nverso 15 in cui si legge cos\u00ec:\u201d Infatti non abbiamo un
\nsommo sacerdote che non possa simpatizzare con noi
\nnelle nostre debolezze, poich\u00e9 egli \u00e8 stato tentato
\ncome noi in ogni cosa, senza commettere peccato\u201d.<\/p>\n
Poich\u00e9 nel libro Inchiesta su Ges\u00f9 il prof. Pesce ha
\nfatto una gran confusione intorno al battesimo, ne
\nvorrei parlare, precisando fin d\u2019ora che esso non era
\nprevisto nella dottrina ebraica (TORAH), ma si
\ncominci\u00f2 a praticare il battesimo con Giovanni
\nBattista come si apprende dalla lettura del capitolo 1
\ndi Giovanni.<\/p>\n
Giovanni, detto il battezzatore, fu il promotore del
\nbattesimo, perch\u00e9 Iddio gli aveva rivelato questa
\nnuova epoca la quale avrebbe avuto il suo prosieguo
\ncon Ges\u00f9 e successivamente con i suoi discepoli,
\ninfatti nell\u2019evangelo di Giovanni al capitolo 3 verso
\n26 \u00e8 scritto come segue:\u201d E andarono da Giovanni e gli
\ndissero:\u201d Rabb\u00ec, colui che era con te di l\u00e0 dal
\nGiordano, e al quale rendesti testimonianza, ecco che
\nbattezza, e tutti vanno da lui\u201d.<\/p>\n
Prima che Ges\u00f9 ascendesse al cielo, ordin\u00f2 ai suoi
\ndiscepoli di battezzare i nuovi adepti come descritto
\nin San Matteo al capitolo 28 verso 19:\u201d Andate dunque
\ne fate miei discepoli tutti i popoli battezzandoli nel
\nnome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo\u201d.
\nL\u2019apostolo Paolo nel capitolo 6 dei Romani dal 3 al 6
\ne precisamente nei versi 3 e 4 a proposito del
\nbattesimo dice cos\u00ec:\u201d O ignorate forse che tutti noi
\nche siamo stati battezzati in Cristo Ges\u00f9 siamo stati
\nbattezzati nella sua morte? Siamo dunque stati sepolti
\ncon lui mediante il battesimo nella sua morte,
\naffinch\u00e9, come Cristo \u00e8 stato risuscitato dai morti
\nmediante la gloria del Padre, cos\u00ec anche noi
\ncamminassimo in novit\u00e0 di vita\u201d; nel libro dei Fatti
\nal capitolo 22 verso 16, si parla invece del battesimo
\ncome purificazione dei peccati per tutti coloro che
\naccettano il Signore con sincerit\u00e0 di cuore e come
\nproprio personale Salvatore per vivere una nuova vita.
\nNel verso di cui sopra, infatti, si legge cos\u00ec:\u201d E
\nora, perch\u00e9 indugi? Alzati, sii battezzato e lavato
\ndei tuoi peccati, invocando il suo nome\u201d. Dio mand\u00f2
\nGes\u00f9 proprio per la salvezza dell\u2019umanit\u00e0; in
\ndefinitiva il Messia venne in terra per cancellare il
\npeccato adamitico come gi\u00e0 citato nella lettera ai
\nRomani 5: 12-21. Ges\u00f9 visse nella Galilea e
\nprecisamente a Nazareth; dopo l\u2019arresto di Giovanni
\nbattista suo parente, vissuto sulle montagne della
\nGiudea, si trasfer\u00ec a Copernaum. Se i due si sono
\nqualche volta incontrati, non importa, ci\u00f2 che invece
\n\u00e8 importante, \u00e8 che prima di uscire in missione, Iddio
\naveva rivelato a Giovanni che colui sul quale avrebbe
\nvisto scendere lo Spirito Santo sotto forma di
\ncolomba, Quello era il figlio di Dio, e lo si pu\u00f2
\nleggere in Giovanni 1: 31-34 dove al verso 33 \u00e8
\nscritto cos\u00ec:\u201d Io non lo conoscevo, ma colui che mi ha
\nmandato a battezzare in acqua mi ha detto: Colui sul
\nquale vedrai lo Spirito scendere e fermarsi, \u00e8 quello
\nche battezza con lo Spirito Santo\u201d. In definitiva \u00e8
\npoco rilevante il fatto che Giovanni abbia conosciuto
\nGes\u00f9 prima di questa data, la cosa invece importante \u00e8
\nla rivelazione divina che determin\u00f2 l\u2019incontro tra
\nGiovanni Battista e Ges\u00f9 cio\u00e8 colui che avrebbe tolto
\ni peccati dal mondo, l\u2019Agnello che si sarebbe immolato
\nper l\u2019umanit\u00e0 come dice Giovanni nel suo evangelo al
\ncapitolo 1 nel verso 29:\u201d Il giorno seguente, Giovanni
\nvide Ges\u00f9 che veniva verso di lui e disse:\u201d Ecco
\nl\u2019Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo\u201d.
\nQuindi, quando Dio ritenne che fosse giunto il momento
\nopportuno, ossia quando il tempo fu compiuto per
\ndeterminare la salvezza delle anime, il Signore scelse
\nla discendenza del Cristo, vedi Galati 3: 8,9,16 in
\ncui si legge come segue:\u201d La Scrittura prevedendo che
\nDio avrebbe giustificato gli stranieri per fede,
\npreannunzi\u00f2 ad Abramo questa buona notizia:\u201d In te
\nsaranno benedette tutte le nazioni\u201d. In tal modo,
\ncoloro che hanno la fede sono benedetti con il
\ncredente Abramo. Le promesse, furono fatte ad Abrahamo
\ne alla sua progenie. Non dice:\u201d E alle progenie\u201d, come
\nse si trattasse di molte, ma, come parlando di una
\nsola, dice:\u201d E alla tua progenie\u201d, che \u00e8 Cristo.
\nCi\u00f2 era stato gi\u00e0 detto nel libro della Genesi al
\ncapitolo 12 verso 3 dove si legge cos\u00ec:\u201d Benedir\u00f2
\ncoloro che ti benediranno e maledir\u00f2 chi ti maledir\u00e0,
\ne in te saranno benedette tutte le famiglie della
\nterra\u201d.
\nSempre nel testo Inchiesta su Ges\u00f9, l\u2019autore parla di
\nuna possibile ebraicit\u00e0 di Ges\u00f9 e del fatto che costui
\nnon avesse nessuna intenzione che sorgesse il
\nCristianesimo. Tale deduzione \u00e8 assolutamente strana
\ned in contrasto con il contesto biblico, in quanto i
\ncontemporanei di Ges\u00f9(discepoli), e Paolo da Tarso
\nconvertitosi successivamente, scrissero, a cominciare
\ndall\u2019anno 50, intorno alla volont\u00e0 di Ges\u00f9 vedi
\nepistola ai Romani 4: 24 e 25 dove si legge cos\u00ec:\u201d
\n…Ma anche per noi, ai quali sar\u00e0 pure messo in
\nconto; per noi che crediamo in colui che ha
\nrisuscitato dai morti Ges\u00f9 nostro Signore, il quale \u00e8
\nstato dato a causa delle nostre offese ed \u00e8 stato
\nrisuscitato per la nostra giustificazione\u201d; pi\u00f9 o meno
\nsimili i versi 4-11 del capitolo 4 dell\u2019epistola ai
\nGalati e precisamente il verso 4 in cui \u00e8 scritto:\u201d Ma
\nquando giunse la pienezza del tempo, Dio mand\u00f2 suo
\nFiglio nato da donna, nato sotto la
\nlegge\u201d…successivamente nei versi 10 e 11 si legge :\u201d
\nVoi osservate giorni, mesi, stagioni e anni! Io temo
\ndi essermi affaticato in vano per voi\u201d.
\nLe comunit\u00e0 della Galazia (alcuni pensano che i
\ncristiani di queste comunit\u00e0 fossero Giudei, ma \u00e8 il
\ncontrario e si pu\u00f2 dimostrare), si convertirono al
\nCristianesimo, ed alcuni cristiani giudaizzati
\nturbarono i Galati intorno al discorso della
\ncirconcisione. L\u2019apostolo Paolo ritrattando la
\ncirconcisione, ormai annullata, vedi Colossesi 3:11 in
\ncui si legge come segue:\u201d Qui non c\u2019\u00e8 Greco o Giudeo,
\ncirconcisione o incirconcisione, barbaro, Scita,
\nschiavo, libero ma Cristo \u00e8 tutto e in tutti\u201d,
\nevidenzia che la salvezza del cristiano non \u00e8 soggetta
\nagli ordinamenti del vecchio patto i quali invece
\nerano stati annullati.
\nNell\u2019 epistola agli Efesi al capitolo 1 nei versi 9-11
\ne precisamente nel 10 e nell\u201911 \u00e8 scritto cos\u00ec:\u201d…Per
\nrealizzarlo quando i tempi fossero compiuti. Esso
\nconsiste nel raccogliere sotto un solo capo, in
\nCristo, tutte le cose: tanto quelle che sono nel
\ncielo, quanto quelle che sono sulla terra. In lui
\nsiamo anche stati fatti eredi, essendo stati
\npredestinati secondo il proposito di colui che compie
\nogni cosa secondo la decisione della propria volont\u00e0\u201d.
\nGli Efesi non appartenevano al popolo ebraico, infatti
\nnell\u2019epistola agli Ebrei nel capitolo 9 dal verso 14
\nal 17 si legge come segue:\u201d… Quanto pi\u00f9 il sangue di
\nCristo, che mediante lo Spirito eterno offr\u00ec se stesso
\npuro di ogni colpa a Dio, purificher\u00e0 la nostra
\ncoscienza dalle opere morte per servire il Dio
\nvivente! Per questo egli \u00e8 mediatore di un nuovo
\npatto. La sua morte \u00e8 avvenuta per redimere dalle
\ntrasgressioni commesse sotto il primo patto, affinch\u00e9
\ni chiamati ricevano l\u2019eterna eredit\u00e0 promessa.
\nInfatti, dove c\u2019\u00e8 un testamento bisogna che sia
\naccettata la morte del testatore. Un testamento,
\ninfatti, \u00e8 valido quando \u00e8 avvenuta la morte poich\u00e9
\nrimane senza effetto finch\u00e8 il testatore vive\u201d; in
\nquesti versi viene precisato che con la morte di Ges\u00f9
\ne il versamento del suo sangue, il Vecchio testamento
\nnon aveva pi\u00f9 forza essendo ormai in vigore il Nuovo.
\nNell\u2019epistola ai Romani al capitolo 5 verso 9
\nl\u2019apostolo, chiarisce che l\u2019uomo \u00e8 giustificato da Dio
\nattraverso il sangue di Ges\u00f9 Cristo, si legge infatti
\ncos\u00ec:\u201d Tanto pi\u00f9 dunque, essendo ora giustificati per
\nil suo sangue, saremo per mezzo di lui salvati
\ndall\u2019ira\u201d. Nell\u2019evangelo di San Matteo al capitolo 5
\nverso 17 \u00e8 scritto cos\u00ec:\u201d Non pensate che io sia
\nvenuto per abolire la legge o i profeti; io sono
\nvenuto non per abolire ma per portare a compimento\u201d.
\n Come si nota quindi, Ges\u00f9 non \u00e8 venuto per annullare
\nla legge, anzi per adempierla e, dopo averla
\nadempiuta, Egli stesso invit\u00f2 ad osservare i suoi
\ncomandamenti come si legge nel verso 10 del capitolo
\n15 di san Giovanni in cui \u00e8 scritto cos\u00ec:\u201d Se
\nosservate i miei comandamenti, dimorerete nel mio
\namore; come io ho osservato i comandamenti del padre
\nmio e dimoro nel suo amore.\u201d
\nContinuando sempre nel vangelo di San Matteo al
\ncapitolo 5 dal verso 21 al 48, l\u2019evangelista
\nsottolinea che Ges\u00f9 parl\u00f2 dell\u2019annullamento del
\nvecchio patto(alleanza) per una legge pi\u00f9 perfetta,
\ninfatti nei versi 43 e 44 si legge quanto Ges\u00f9 disse:\u201d
\nVoi avete udito che fu detto:\u201d Ama il tuo prossimo e
\nodia il tuo nemico\u201d. Ma io vi dico: amate i vostri
\nnemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del
\nbene a quelli che vi odiano e pregate per quelli che
\nvi maltrattano e che vi perseguitano\u201d.
\nIntorno alle cose da mangiare poi, come confermano
\nanche le epistole, Ges\u00f9 disse che il mangiare cibi
\ndiversi da quelli mensionati nel vecchio patto,
\ncompreso quanto viene detto nel capitolo 11 del
\nLevitino, non era peccato in quanto il tutto finisce
\nnella latrina, infatti nell\u2019evangelo di Marco al
\ncapitolo 7 dal verso 14 al verso 16 si legge quanto
\nGes\u00f9 disse a proposito:\u201d Poi chiamata la folla a s\u00e9
\ndiceva loro:\u201d Ascoltatemi tutti ed intendete: non c\u2019\u00e8
\nnulla fuori dell\u2019uomo che entrando in lui possa
\ncontaminarlo; sono le cose che escono dall\u2019uomo quelle
\nche contaminano l\u2019uomo. Se uno ha orecchi per udire
\noda\u201d.
\nLeggendo pi\u00f9 avanti, nella 2\u00b0 epistola ai Corinti 3:6
\ne 7 si trova scritto
\ncos\u00ec:\u201d Egli ci ha anche resi idonei ad essere ministri
\ndi un nuovo patto, non di lettera ma di Spirito;
\nperch\u00e9 la lettera uccide, ma lo Spirito vivifica. Or
\nse il ministero della morte, scolpito in lettere su
\npietre, fu glorioso, al punto che i figli d\u2019 Israele
\nnon potevano fissare lo sguardo sul volto di Mos\u00e8 a
\nmotivo della gloria, che pur svaniva dal volto di
\nlui\u201d. Come si nota la legge \u00e8 stata annullata.
\nVi sono molti altri versi nelle Scritture che
\nribadiscono ci\u00f2; Paolo fu il primo fra i discepoli a
\nscrivere le epistole cristiane e fu esauriente a tal
\nproposito.
\nInsomma, come disse Gesu\u2019, la legge e i profeti
\navevano ragion d\u2019essere fino a Giovanni Battista, come
\nsi legge in San Luca 16:16 e come conferma l\u2019apostolo
\nPaolo nell\u2019epistola ai Romani nel capitolo 3:21.
\nLuca 16:16 – \u201cLa legge e i profeti hanno durato fino a
\nGiovanni; da quel tempo \u00e8 annunziata la buona notizia
\ndel regno di Dio, e ciascuno di voi entra a forza\u201d.
\nRomani 3:21 \u2013 \u201c Ora per\u00f2, indipendentemente dalla
\nlegge, \u00e8 stata manifestata la giustizia di Dio, della
\nquale danno testimonianza la legge e i profeti\u201d.
\nSempre nel libro di cui mi sto occupando Inchiesta su
\nGes\u00f9, l\u2019autore a proposito di Ges\u00f9, dice, che costui
\nnon disse mai che era re, ma a guardar bene, nel libro
\ndi Zaccaria al capitolo 9:9, il profeta dice cos\u00ec:\u201d
\nEsulta grandemente, o figlia di Sion, manda grida di
\ngioia, o figlia di Gerusalemme; ecco, il tuo re viene
\na te; egli \u00e8 giusto e vittorioso, umile, in groppa ad
\nun asino, sopra un puledro, il piccolo dell\u2019asina.\u201d;
\nil profeta omonimo qui parla proprio del re che doveva
\nnascere e ci\u00f2 viene confermato da Matteo nel capitolo
\n2 verso 2 in cui a proposito dei magi scrive cos\u00ec:\u201d
\nDov\u2019\u00e8 il re dei Giudei che \u00e8 nato? Poich\u00e9 noi abbiamo
\nvisto la sua stella in Oriente e siamo venuti per
\nadorarlo\u201d. I magi quindi sapevano che era nato il Re e
\nandarono per adorarlo.
\nSuccessivamente nel capitolo 21 sempre di Matteo, al
\nverso 5 si legge che la figliola di Sion finalmente
\naveva visto il Re.
\n In questo verso infatti \u00e8 scritto:\u201d Dite alla figlia
\ndi Sion:\u201d Ecco il tuo re viene a te, mansueto e
\nmontato sopra un\u2019asina, e un asinello, puledro
\nd\u2019asina\u201d. Ancora nell\u2019evangelo di San Giovanni nel
\nverso 37 del capitolo 18 si legge come Pilato parlando
\na Ges\u00f9 disse:\u201d…Ma dunque, sei tu re?\u201d Ges\u00f9 rispose:\u201d
\nTu lo dici; Sono re; io sono nato per questo, e per
\nquesto sono venuto nel mondo: per testimoniare della
\nverit\u00e0. Chiunque \u00e8 dalla verit\u00e0 ascolta la mia voce\u201d.
\nUn\u2019altra affermazione del prof. Pesce riguarda il
\nfatto che Ges\u00f9 non si \u00e8 mai proclamato Messia, ma
\nbasti leggere nell\u2019evangelo di san Giovanni al
\ncapitolo 4 versi 25 e 26, per comprendere facilmente
\nche Ges\u00f9, parlando alla donna di Samaria disse che era
\nil Messia; nel suddetto verso si legge come segue:\u201d La
\ndonna gli disse:\u201d Io so che il Messia (che \u00e8 chiamato
\nCristo) deve venire; quando sar\u00e0 venuto ci annunzier\u00e0
\nogni cosa\u201d. Ges\u00f9 le disse:\u201d Sono io, io che ti
\nparlo!\u201d.
\nAndrea, fratello di Simone (Pietro) disse di aver
\nincontrato il Messia vedi Giovanni 1:41 in cui si
\nlegge cos\u00ec:\u201d Egli per primo trov\u00f2 suo fratello Simone
\ne gli disse:\u201d Abbiamo trovato il Messia\u201d (che,
\ntradotto, vuol dire Cristo).
\nContinuando nella lettura del capitolo 7 di San Luca
\ndal verso 18 al verso 23 si trova scritto come
\nsegue:\u201d…Ed egli, chiamati a s\u00e8 due dei suoi
\ndiscepoli, li mand\u00f2 dal Signore a dirgli:\u201d Sei tu
\ncolui che deve venire o dobbiamo aspettarne un altro?\u201d
\nQuelli si presentarono a Ges\u00f9 e gli dissero:\u201d Giovanni
\nil battista ci ha mandati da te a chiederti:\u201d Sei tu
\ncolui che deve venire o ne aspetteremo un altro?\u201d. In
\nquella stessa ora, Ges\u00f9 guar\u00ec molti da malattie, da
\ninfermit\u00e0 e da spiriti maligni, e a molti ciechi
\nrestitu\u00ec la vista.
\n Poi rispose loro:\u201d Andate a riferire a Giovanni
\nquello che avete visto e udito: i ciechi recuperano la
\nvista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono
\npurificati, i sordi odono, i morti risuscitano, il
\nvangelo \u00e8 annunziato ai poveri.
\nBeato colui che non si sar\u00e0 scandalizzato di me!\u201d.
\nSi potrebbe continuare a citare ancora altri versi ed
\n\u00e8 utile ricordare che Ges\u00f9 parlando ai Giudei si
\npresent\u00f2 con il nome di YHWH come si legge
\nnell\u2019evangelo di San Giovanni al capitolo 8 verso 58
\nche dice cos\u00ec:\u201d Ges\u00f9 disse loro:\u201d In verit\u00e0, in verit\u00e0
\nvi dico: prima che Abrahamo fosse nato,io sono\u201d. <\/p>\n
Sono convinto che il biblista in causa, Mario Pesce,
\nqueste cose le conosce bene, ma sono meravigliato per
\ntutto ci\u00f2 che ha scritto.
\nI primissimi cristiani realizzarono la presenza di Dio
\ned affrontarono le atrocit\u00e0 del martirio con
\nallegrezza; infatti, Clemente Romano, Policarpo,
\nIgnazio, Papia, Ireneo, Eusebio, Origene chiarirono la
\ncanonicit\u00e0 dei testi del nuovo testamento e come
\nandava vissuta la spiritualit\u00e0.
\nNon sottovaluto il lavoro immane di esegeti e biblisti
\nma proprio loro avrebbero dovuto far rilevare
\nattraverso i vari testi rinvenuti le diversit\u00e0
\ndottrinali che sorsero in seno al Cristianesimo e le
\ndivergenze dal Cristianesimo stesso, come descritto
\nnei testi canonici.
\nRisulta evidente invece, che i vangeli di Tommaso, di
\nPietro, di Giuda, di Filippo, il protoevangelo di
\nGiacomo non sono contestuali con la Bibbia e mi
\nconcedo di esprimere un simile giudizio a loro
\nriguardo.<\/p>\n
Un Cristiano
\nVitullo Samuele – Via Castello 52, 75100 Matera
\nCell.: 347-0058567<\/p>\n
\n___________________________________
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Ignazio, Teoforo, a Policarpo vescovo della Chiesa di Smirne, o meglio che ha per vescovo Dio Padre e il Signore nostro Ges\u00f9 Cristo, molta gioia. (saluto di Ignazio di Antiochia nella lettera a Policarpo scritta da Troade prima di essere imbarcato per Roma e condannato a morte alle belve 107 d.C.) IL CRISTIANESIMO FU PREORDINATO […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7553],"tags":[],"class_list":["post-22604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicati_stampa"],"acf":[],"yoast_head":"\n