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C O M U N I C A T O S T A M P A <\/p>\n
Il dibattito per un corretto approccio politico
\nFINKIELKRAUT: SCEGLIERE COSA SIAMO, CON COGNIZIONE DI CAUSA
\nIl sociologo in un’inedita analisi del nostro tempo: l’identit\u00e0 moderna nel confronto con autorevolissimi intellettuali. La questione della laicit\u00e0 dello stato alla prova delle nuove realt\u00e0. <\/p>\n
Milano, 13\/02\/2008 \u2013 E’ in distribuzione il libro \u201cChe cos’\u00e8 la Francia?\u201d di Alain Finkilekraut, volume che raccoglie una serie di dialoghi con importanti intellettuali intorno alle principali questioni del nostro tempo, nel confronto tra punti di vista diversi. L’autore pone l’interrogazione circa l’idea di identit\u00e0 collettiva, tra nazione e societ\u00e0 post-nazionale, alla luce delle profonde trasformazioni indotte dalla globalizzazione. Religione, democrazia, integrazione: dibattito sulla definizione culturale europea.
\nTra i temi trattati, uno specifico capitolo \u00e8 dedicato alla laicit\u00e0 dello stato. Si riporta in proposito il colloquio con Lionel Jospin (gi\u00e0 primo ministro di Chirac, autore dei libri Propositions pour la France e Le Monde comme je le vois) e Maurice Agulhon (storico, autrice del libro Histoire vagabonde). Finkielkraut introduce la questione chiedendo cosa sia la \u201claicit\u00e0\u201d o se basti una semplice affermazione di tolleranza; fa riferimento in proposito al caso del divieto d’uso del velo islamico nelle scuole francesi e rimanda all’idea di Repubblica, per sua stessa natura rispettosa delle convinzioni personali (in particolare quella religiose) ma al contempo contraria all’istituzione di comunit\u00e0 separate dal resto del corpo sociale.
\n*** Le condizioni di laicit\u00e0 della scuola, tra servizio \u201cpubblico\u201d e morale condivisa- Gli interlocutori concordano che la questione ponga in termini di diritto. Jospin \u00e8 contrario all’uso di \u201csegni religiosi ostentati\u201d a scuola, intendendo in essi un elemento di proselitismo; Agulhon richiama l’inaccettabile discriminazione sessuale della pratica, imposta alle sole donne.
\nIl problema \u00e8 dunque un equilibrio tra il rifiuto della visione integralista dell’Islam e l’allontanamento delle reazioni xenofobe a tale fenomeno. Jospin non considera che la laicit\u00e0 repubblicana implichi necessariamente apertura ad ogni possibile libert\u00e0 individuale: immagina quindi una scuola che pur essendo pluralista e multiconfessionale rimanga comunque un servizio \u201cpubblico\u201d, derivante da un’idea politica condivisa e protetto dai conflitti in corso nella societ\u00e0. Agulhon ricorda che la laicit\u00e0 posta dai repubblicani nel 1870 all’epoca si opponeva al tradizionalismo cattolico, pertanto il problema va considerato in termini di possibilit\u00e0 di cambiamento sociale e di integralismo, a prescindere dal tipo di manifestazione.
\nFinkielkraut tira le fila del discorso, individuando una \u201cmorale laica\u201d, minimale, sociale.<\/p>\n
Breve scheda bio-bibliografica:
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\nALAIN FINKILEKRUAT, “CHE COS’E’ LA FRANCIA?\u201d
\n(Edizioni Spirali, pag. 400, Collana saggistica L’Alingua, Isbn 9788877708076, \u20ac 28.00)
\nIL LIBRO – “Le nazioni non sono qualcosa di eterno, come sono cominciate cos\u00ec finiranno” diceva Ernest Renan. Oggi pi\u00f9 che mai sorgono nuovi interrogativi, nuove inquietudini: possono i valori sostiutire territorio e genealogia? Sono coinvolti in dialogo e rispondono molti autorevoli intellettuali.
\nL’INDICE DEL VOLUME – C’\u00e8 una questione nera in Francia? (S. Smith, F. Verg\u00e8s). La scuola nella Francia d’oggi (P. Blanchard, J.P. Obin). Le difficolt\u00e0 dell’integrazione (H. El Karoui, M. Tribalat). La laicit\u00e0 in tutti i suoi stati (M. Agulhon, L. Jospin). Le nuove radicalit\u00e0: un enigma? (D. Bensaid, P. Raynard). Europa, nazione, democrazia (J.M. Ferry, P. Manent). L’eredit\u00e0 di De Gaulle (P.M. Couteaux, N. Tenzer). Mitterand o l’infatuazione della memoria (C. Barbier, H. Vedrine). Michelet, la Francia e gli storici (F. Furet, J. Le Goff). Cos’\u00e8 essere francesi, oggi? (P. Nora, P. Thibaud). La Repubblica e la filosofia (M.C. Blais, M.Gauchet). La Francia \u00e8 ancora un paese cattolico? (D. Hervieu-Leger, H. Tincq). La Francia e gli ebrei (P. Thibaud, M. Winock). C’\u00e8 un fascismo francese? (R. Remond, Z. Sternhell). L’addio ai contadini (P. Jourde, R. Millet). Le fortune della galanteria (C. Habib, M. Ozouf).
\nL’AUTORE – Alain Finkielkraut \u00e8 scrittore, storico, scienziato sociale. Figlio di un ebreo polacco deportato a Auschwitz, allievo all\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure di Saint-Cloud, \u00e8 noto per alcuni saggi importanti, tra cui \u201cL\u2019ebreo immaginario\u201d e \u201cLa sconfitta del pensiero\u201d (che ha avviato la critica della barbarie del mondo moderno). \u00c8 membro fondatore, con Benny L\u00e9vy e Bernard-Henri L\u00e9vy, dell\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes l\u00e9vinassiennes di Gerusalemme. Presenta da anni una trasmissione radiofonica d\u2019intrattenimento su France Culture. \u00c8 stato nominato Cavaliere della Legione d\u2019onore.
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